Иисус Бог

Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.

Что здесь такого? Ну Бог заботится о мире, ну и я как начальник забочусь о своих подчиненных. Что в этих словах такого, за что Христа хотят побить камнями?

Тем не менее реакция иудеев: совершенно непонятная

еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Сво­им называл Бога, делая Себя равным Богу.

То что Иисус говорит что Бог наш отец, в этом ведь нет ничего кощунственного, В псалтыре 81:6 еще сказано, вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы!

Но очевидно что Христос это говорил ТАК, что всем было абсолютно понятно, что Христос совершенно иначе понимает свои отношения родства с Богом.

И поэтому иудеи слышат вполне банальную фразу, а поднимают вопль протеста кричав: "Он делает себя равным с Богом"

За что суд приговорил Христа к смерти??????

Приговор предельно четок:Он делает себя Богом. Его распяли за то что он говорил о самом себе.

Не за то что плохо говорил о фарисеях, не за то что плохо говорил о первосвященниках, не за то что он обличал их нравы, а за то что он позитивно утверждал о себе самом.

Если бы его распяли за политические проповеди, за обличение Понтия Пилата, Теберии, Ирода, Кариафа было бы понятно. Но Христос во первых не очень-то их и обличает, во вторых мы не видим чтобы на суде эта проблема обсуждалась. Это поразительный случай когда человека казнят только за то, что он говорит про себя.

Смотрим дальше идут различные баталии и доходим до Ин 10:30

«Я и Отец – одно.»

Реакция:

Тут опять Иудеи схватили каменья чтобы побить Его.(10:31)

Хочу обратить внимание, что вся эта невежественная публика любила говорить, что Христос проповедовал любовь, терпимость он делал добрые дела, творил чудеса.

После этого: Иисус отвечал им: много добрых дел по­ка­за­л Я вам от Отца Моего(Иисус прямо отрицает что это только он делал); за которое из них хотите по­бить Меня камнями? (10:32)

Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим по­бить Тебя камнями, но за богохуль­ство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. (10:33)

Не только ученики считали, что Христос как Бога себя заявляет, чувствовали Божественность Христа, но и его враги тоже чувствовали и видели что в проповеди Христа утверждение Его божественного достоинства.

Ну теперь давай рассмотрим твое возражение.

Представим что Христос так не считал, не считал себя равным Богу. И он видит что иудеи хотят его убить именно за то что он делаетсебя равным Богу.

Ну так естественно тогда было бы сказать: Ну вы знаете, все мы немножко боги, я имел ввиду совсем другое, Отец мне не равен, я не Бог а божок, я его творение и много чего......

Ничего подобного.......

После этого Христос что заявляет?

а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Мо­им, чтобы узнать и по­верить, что Отец во Мне и Я в Нем.(Ин 10:38)

Тут вся одна беседа где Христос вновь и вновь «дразнит гусей»- Отец во Мне и Я в Нем

И опять реакция совершенно «замечательная»:(10:39)-Тогда опять искали схватить Его; но Он укло­нил­ся от рук их.

То есть каждый раз когда евреи хотят схватить и казнить Христа, они это хотят сделать за то что Он утверждает себя Богом.

Далее обратим внимание как допрашивают Христа на суде

Никто не интересуется его политической программой, его планами, более того Христа легко можно было обвинить за нарушение субботы, но этих обвинений ему не предъявляют. Синедрио́н мелочами не занимается. Но синедрион готовился к суду, были подготовлены лжесвидетели, которые должны были объявить что Христос террорист, который планирует взорвать храм(помнишь он сказал в три дня разрушу храм...)Так вот свидетели должны были подтвердить, что Христос такое говорил. И за это с Христом можно было что-то сделать, не знаю казнить не казнить, но сослать куда-то точно можно было. Однако этим лжесвидетелям дали слово? Не дали. Они даже не понадобились, потому, что Христос сам тут же на месте совершил преступление, которого было достаточно для казни. И поэтому свидетельств о том, что он делал раньше было не нужно.

И так допрос Иисуса Мк 14:61-64

Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвящен­ник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословен­ного? (Даже первосвященник не дерзает назвать Сын Божий., имя Иегова первосвященник не хочет употреблять лишний раз, он говорит Сын Благословенного)

Иисус сказал: Я(в русском тексте это не понятно); и вы ýзрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπενἐγώ εἰμι καὶ ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐκ δεξιῶν καθήμενον τῆς δυνάμεως καὶ ἐρχόμενον μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ

Иисýсъ же речé: áзъ éсмь(тут более выраженна та самая формула ИЕГОВА): и ýзрите Сы́на человѣ́ческаго о деснýю сѣдя́ща си́лы и грядýща со о́блаки небéсными.

Реакция:

Тогда первосвящен­ник, разо­драв одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слы­шали богохуль­ство; как вам кажет­ся? Они же все при­знали Его по­вин­ным смерти.

Ну что здесь такого? «Сын благословенного? Да Я» По еврейским законам за исповедание себя Мессией не казнили и было много лжемиссий, которые объявляли себя Христом, это не было преступление сказать, что я миссия. История ираиля знает несколько десятков людей, которые претендовали на роль миссии и израильтяне не кого из них не казнили, иногда этих людей преследовали светские власти, языческие, но сами евреи не преследовали лжемиссий.

Христа казнят не за то что он называл себя Христом, а за нечто другое. В русском тексте это не понятно, однако если обратиться к греческому тексту то видна формула ἐγώ εἰμι, а если посмотрим на церковно славянском áзъ éсмь: Я есмь (тот кто я есть)(Сущий).Если смотреть формулу по гречески «Эго Эми Оон», то это и есть имя Бога. Так вот Христос это Я произносит так, что действительно становится всем понятно, что было произнесено священное имя Божие. Т.е. его спрашивают ты кто, он говорит Иегова. И вот по тому священник не просто ругается, а разрывает на себе одежду, то что первосвященник должен был сделать слыша богохульство. Он услышал, что Христос богохульствует. (Богохульство- для них означало учение о воплощении бога в человеке и попытка человека поставить себя на один с ним уровень)

Вновь и вновь нужно понимать, что Мессия не есть Бог. И сказать Я мессия не означает богохульствоват. Ху на Бога сказать.

Какое же основание для приговора?

Христос был казнен вот на основании какого еврейского закона

Левит 24:16

и хулитель име­ни Го­с­по­дня должен умереть, камнями по­бьет его все обще­с­т­во: при­шлец ли, туземец ли станет хулить имя [Го­с­по­дне], пред­ан будет смерти.

Вот именно эта норма еврейского закона, дает основание первосвященнику сказать он богохульствует, повинен смерти. Иесь синедрион должен с ним согласиться. Хотя там были люди которые к христианам готовы были относиться вполне нормально, спокойно по крайне мерее.

Теперь посмотрим дальше Употребляли Иисус эту формулу еще где-то?

Да употреблял.

Ин 8:28

Итак Иисус сказал им: когда воз­несете Сына Человеческого, тогда узнаете, что этоЯ и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю

εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ὅταν ὑψώσητε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου τότε γνώσεσθε ὅτι ἐγώ εἰμι καὶ ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ ποιῶ οὐδέν ἀλλὰ καθὼς ἐδίδαξέν με ὁ πατὴρ ταῦτα λαλῶ

Речé же и́мъ Иисýсъ: егдá воз­несéте Сы́на человѣ́ческаго, тогдá уразумѣ́ете, я́ко áзъ éсмь, и о себѣ́ ничесóже творю́, но, я́коже научи́ мя Отéцъ мóй, сiя́ глагóлю:

В русском тексте если этого не знать эта фраза звучит просто странно.

Итак Иисус сказал им: когда воз­несете Сына Человеческого, тогда узнаете, что этоЯ (Хм, да они и так знали, что это ты до вознесения) Что еще они могли узнать после распятия Христа?

Что он есть áзъ éсмь,(Сущий)-«тогда узнаете, что этоЯ».

Эта формула отсылает слушателя который хорошо знает ветхий завет к книге пророка Исаии, паралельное место Ис 43:10-11

А Мои свидетели, говорит Го­с­по­дь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и ра­зу­мели, что этоЯ: пре­жде Меня не было Бога и по­сле Меня не будет.

γένεσθέ μοι μάρτυρες κἀγὼ μάρτυς λέγει κύριος ὁ θεός καὶ ὁ παῖς ὃν ἐξελεξάμην ἵνα γνῶτε καὶ πιστεύ­σητε καὶ συν­ῆτε ὅτιἐγώ εἰμι ἔμπρο­σθέν μου οὐκ ἐγένετο ἄλλος θεὸς καὶ μετ᾿ ἐμὲ οὐκ ἔσται

Бýдите ми́ свидѣ́телiе, и áзъ свидѣ́тель, глагóлетъ Госпóдь Бóгъ, и óтрокъ мóй, егóже избрáхъ, да увѣ́сте и вѣ́руете ми́ и уразумѣ́ете, я́ко áзъ éсмь: прéжде менé не бы́сть и́нъ Бóгъ, и по мнѣ́ не бýдетъ.

אַתֶּם עֵדַי נְאֻם־יְהוָה, וְעַבְדִּי אֲשֶׁר בָּחָרְתִּי; לְמַעַן תֵּדְעוּ וְתַאֲמִינוּ לִי וְתָבִינוּ כִּי־אֲנִי הוּא, לְפָנַי לֹא־נוֹצַר אֵל, וְאַחֲרַי לֹא יִהְיֶה׃ ס

Заметь стоит тетрограматон

Есть такие удивительные паралельные места где Бог в ветхом завете говорит о себе, которые в новом завете о себе говорит Иисус.

Реакция иудеев была опять они взяли камни Ин 8:59.

Вот еще одно интересное место, но оно спорно. Так как существует несколько рукописей Нового Завета и вопрос о выборе рукописи тоже стоит.

И так смотри, тайная вечерия последняя молитва Христа Отцу

Ин 17:11-12

Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не по­гиб, кроме сына по­гибели, да сбудет­ся Писание.

Т.е в русском переводе молитва Христа означает, что Христос просит Отца сохранить апостолов, которых Бог дал Христу.

Однако это место с таким переводом не вполне согласуется с библейским контекстом.

Во первых потому, что Христос говорил:

Не вы меня избрали, а я вас избрал

т.е.Христос сам избрал, не Отец изберает а он сам.

Во вторых ряд рукописей содержат в себе другое чтение этого места

Отче Святый! соблюди их во имя Твое, которое Ты Дал Мне ,

т.е. Бог имя свое дал Христу, а не апостолов.

Кроме того вот этот перевод о том что имя свое дает Бог Христу. Такое чтение даже более логично тогда если мы вспомним то о чем говорится в Фил 2:9-11

Посему и Бог пре­воз­нес Его и дал Ему имя выше всякого име­ни,

дабы пред именем Иисуса пре­кло­нилось всякое колено небесных, земных и пре­исподних,,

и всякий язык исповедал, что Го­с­по­дь Иисус Христос в славу Бога Отца.

И то же самое Евр 1:4

будучи столько пре­восходнее Ангелов, сколько славней­шее пред ними наследовал имя.

Еще одно аналогичное место Ин 8:23,24,25:

23–Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.

24–Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших;ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. (Сын Бога не проста как сын, а Сын равный Богу)

Т.е если евреи не поверят что Христос это áзъ éсмь, они умрут во грехах, умрут если не поверят что перед ними Иегова, Ягве.

Естественно, что евреи не понимают о чем он и спрашивают

25–Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им:от начала Сущий, как и говорю вам.

И вот оно, предельно ясное откровение Христа, т.е

это Я(áзъ éсмь, ἐγώ εἰμι )–Сущий как и говорю вам

И реакция евреев: после боталий

не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Ин.8:48

Чтобы не оставалось сомнений что áзъ éсмь это простая граммотическая формула Христос последний акцент ставит

в Ин 8:58

Иисус сказал им: истин­но, истин­но говорю вам: пре­жде нежели был Авраам,

Я есмь( áзъ éсмь )

Почему акцент? Потому что Христос не сказал «прежде нежели был Авраам ,

Я был. Он сказал Я есмь. Эта граматическая неправильность и показывает, что Христос имел ввиду именно Ягве.

пре­жде нежели был Авраам,Я есмь

А теперь обрати внимание на вот что:

Христа казнили. Потом Синедрио́н пытается расправиться с Апостолами которые проповедуют воскресение Хреста. Синедрио́н вызывает к себе апостолов и пробует их просить отказаться от проповеди.

Что именно Синедрио́н запрещает проповедовать Апостолам?

Имя.

Они не говорят молчите о восерешении

Они говорят не проповедуйте имя его. Деян 4:18(И, при­звав их, при­ка­за­ли им отнюдь не говорить и не учить о име­ни Иисуса)

Деян 5:40 (Они по­слушались его; и, при­звав Апостолов, били их и, запретив им говорить о име­ни Иисуса, отпустили их.)

Деян 5:28 ( не запретили ли мы вам накрепко учить о име­ни сем? )

Что за проповедь была у апостолов перед этим, где имя Иисуса фигурирует?

Деян 4:12 ибо нет другого име­ни под небом, дан­ного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

И в послании Фил. Апостол Павел об этом говорит и Апостол Петр в Деяниях .

Христос прилагает к себе имя Ягве только в евангелие от Иоанна в самом духовном и возвышенном евангелие, потому что это есть главная тайна евангелие и синоптики об том говорят прикровенно.

Сравним например: Христос говорит у Ин я есмь лоза. У синоптиков Царство божие подобно винограднику. Христос и есть царство Божие. Ин ставит все акценты.

И еще Прем 14:21 И это было соблазном для людей, по­тому что они, по­коряясь или несчастью, или тиран­ству, несообщимое Имя при­лагали к камням и деревам. То есть имя Ягве не может быть передано никому.Так как он говорит славы моей не дам другому.

И если Христос это имя прилагает к себе, то значит он этим именем обладал изначально. Он от начала есть Иегова он от начала есть Бог.

1.37